封建社会的进步文人，往往在政治上受到压抑，生活上遭遇种种困难，抱负和理想不能实现，但这却使他们有机会深入观察事物，接触民众，由于触事感物，忧思悲愤，进而用诗歌来批判现实，发泄不平，唱出穷苦者的心声，写出光辉的作品。《六一诗话》对此也有具体例证：“孟（郊）有《移居》诗云：‘借车载家具，家具少于车’。乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：‘暖得曲身成直身’，成人谓非其身备尝之不能道此句也。贾（岛）云：‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣’。就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：‘坐闻西床琴，冻折两三弦’。人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也！”正因孟郊、贾岛对于饥寒交迫的生活有真实的体验，才能写得这样的真实。这也就是他在《梅舜俞诗集序》所谓诗人“穷者而后工”，才能“写人情之难言”。这里接触到作者的生活实践对创作成就的重要作用。简短的评语中寓有深意。
《六一诗话》还强调诗歌描写细节的真实性与合理性，这与生活实践也是有联系的。“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如：‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归。’诚为佳句矣！但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。’说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时！”这里揭示的原则是正确的，但所举的例句不无可议。如对于张继《枫桥夜泊》中“夜半钟声到客船”句，有不少人据文献和经历谓唐时（直到宋代），尤其在吴中，实有半夜打钟的情况。唐人诗中咏及此事的甚多，如白居易“半夜钟声后”、许浑“月照千山半夜钟”、于鹄“遥听缑山半夜钟”……，故而讥讽欧阳修“不考”“失察”。然而《六一诗话》原属随笔所记，多偶然兴到，率性而言，未必经过慎重的推敲和考据。“诗话”体的优点在此，缺点也在此。
欧阳修是优秀的诗人与散文家，《六一诗话》记诗坛故事、诗句评说，往往涉笔成趣，清新自然，富有情韵之美，声音笑貌跃然纸上，这又是其他诗话所难以及到的。
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发表于 2021-3-25 19:53:59
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