本帖最后由 自在方圆 于 2021-3-21 17:08 编辑
原文
豪放
观花匪禁48，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰49，后引凤凰。晓策六鳌50，濯足扶桑51。
注释
观花匪禁：观花寻美无所限制（形容豪放之态）。三辰：日、月、星。晓策六鳌：早晨鞭策东海六鳌。鳌，巨龟。古神话，渤海之东有五山，随波上下往还。天帝使巨鳌十五轮番以首戴之，五山乃峙。濯足扶桑：在扶桑神木下洗脚。古神话，扶桑，东海中神木名，日出其下。又：古国名，在中国之东二万里，其地多扶桑木。后相沿代称日本国。
释义
【豪放】观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。观花匪禁，吞吐大荒：观花匪禁，历来解释不一。一说有好花则去观赏，不问主人允许与否；一说禁指宫禁，在禁宫看花是豪放行为；孙联奎《诗品臆说》说花当作“化”，谓洞悉造化，匪禁，为略无滞窒之意。大荒，海外广漠之域。两例都是具体形容气势豪放。由道返气，处得以狂：道家认为道是宇宙本体，气由道产生。返，变换的意思，处，处处。得，自得。狂，狂放。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。真力弥满，万象在旁：真力，道家认为是大钧造物者神化之力，得道者，其精神与道（真）同体，其真力自然充满于胸中。此时万种物象尽入眼底，所以说“万象在旁”。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。前招三辰，后引凤凰：三辰，日、月、星。凤凰，《说文》：“凤，神鸟也。凤之象也，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，见则天下安宁。”晓策六鳌，濯足扶桑：策，鞭策。六鳌，大龟；《列子•汤问篇》：“尤伯之国有大人一钓而连六鳌。”扶桑，古代神话中的神树，《十洲记》：“扶桑在大海中，树长数千丈，一千余围，两干同根，更相依倚，日所出处。”故以“扶桑”指太阳初升的地方。[译文]洞悉宇宙的造化，气吞广漠的大荒。由道化生为气，处处狂放不羁。天空的风滚滚长驱，高山大海苍茫崔嵬。非凡的力量充沛于胸内，万种物象出现于眼前。前面招来日月星，后面引来凤凰。清晨鞭策着六鳌，洗足于太阳初升的地方。[简析]“豪放”的艺术风格，表现为感情激扬，气魄宏大，属于阳刚之美。读这样风格的诗作，使人感到有一种豪迈的气势和精神力量，恢宏志气，胸襟开阔，豪情满怀。杨延芝《诗品浅解》说：“豪迈放纵。豪以内言，放以外言。豪则我有可盖乎世，放则无物可羁乎我。”这是说，豪是作者内在的感情，放是表现于外，因而，作者的胸怀广阔，感情奔放，是构成豪放风格的首要因素。诗人的气魄宏大，高瞻远瞩，才能写出叱咤风云、气吞山河的诗。在表现手法上，为了表达豪纵奔放的思想感情，突出雄伟高大的不同凡俗的形象，大多不受现实的束缚，运用想象、奇幻、夸张的艺术手法，具有浓烈的浪漫主义色彩，它们的意境创造，又常常吸取神话传说中的素材。司空图的这首诗，描写的形象翘首天外，气吞八荒，天风滚滚，蓬莱苍茫，他活动的场所够广阔的了，气势够雄伟的了；他前招三星，后引神凤，骑东海的巨鳌，到扶桑去濯足，这些意境够壮丽、够奇幻的了。全诗鲜明地突出了一个豪气凌空，出世逍遥的神仙般的浪漫主义形象。
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发表于 2021-3-21 17:07:06
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