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石鼓寺原名石鼓庵，亦称佛祖庵，坐落在武功山主峰白鹤峰（金顶）山脚下，因门前原有石鼓而得名。原庵始建于元延祐年间（1314-1320年），距今已有700年历史。现大雄宝殿、钟鼓楼于近年修建。大雄宝殿前后高大的檐柱上，悬挂着四副雕刻精湛的当代著名书法家刘恒、毛国典、龙开胜等人书写的对联。
静心桥上问清心三教三源流二经三妙语；
石鼓寺中敲竹鼓一锤一世界一拜一如来。
宝寺开光，法雨从来辉九域；
禅宗传道，武功应是第一山。
－－芦溪 曾建开撰
石鼓寺后山溪流上有“尽心桥”，相传古时香客上山，必于此桥处仙池内沐手洗面，涤除尘埃，消解烦躁，方虔诚尽兴登山朝拜。民国吴材桢、吴炳贤《尽心桥》诗曰:“最美此桥名尽心，泉流活泼荡胸襟。支筇有客来题柱，矜躁能消缓步寻。” 筇，古书上说的一种竹子，可以做手杖，支筇，就是拄着竹杖。宋代诗人丘葵《支筇》诗: “ 天乎多往事，老矣负初心。病骨瘦又瘦，愁诗吟复吟。一生空碌碌，万绿自森森。多少关情处，支筇古树阴。”
法雨，佛教语，喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。
九域，九州。《晋书孙惠传》“今明公著天下，声振九域。”陶潜《赠羊长史》诗:“九域甫已一，逝将理舟舆。”九，古称九州，大之意。域，天域，亦为大之意。
禅宗，又名佛心宗。不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教。禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思。取自《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一般叫做禅定。
气旺空中，何计得失本无有;
泉流石上，焉知去来非始终。
灯传白法，莲叶千层涵世界;
锡挂昭萍，神灯万盏耀武功。
－－芦溪 江春发撰
灯传白法，康熙初，佛教临济宗伏牛山派衍萧山白法派第八、九代传人普丰、纯一师徒离开山南白法庵来到龙王潭，重建石鼓寺。传道授徒，均成为一代名僧。
锡挂昭萍，锡，锡杖。为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。其形状分三部分:上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。挂，挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠珊瑚、密蜡和绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大，温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在连缀时每27颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方，还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。锡挂，借用锡杖和挂珠两件法器比喻佛法。昭，光明。大意，佛光普照武功山。
紫极宫俗称中庵，位于武功山山腰。原为信徒俞东明于元至大二年（1309年）所建，铁瓦覆顶，金碧辉煌；群山环抱，藏风聚气，是道家的风水宝地。现紫极宫为2005年重建，供奉着武功山大王爷、道家许逊（许真君）和慈航道人（也就是佛教的观音菩萨）。
许逊（239——374年），字敬之，江西南昌县长定乡益塘坡人，道教著名人物，曾学道于大洞真君吴猛，净明道、闾山派尊奉为祖师。东晋孝武帝太康元年（280年）举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳。后因晋室乱而弃官东归，于洪州西山中修道炼丹，著书立说，创“太上灵宝净明法”。相传于太康二年，全家白日飞升。其在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。江西南昌民众及许姓人士，常视许逊为保护神。
旌阳，秦时属蜀郡管辖范围，现为德阳市主城区，地处成都平原东北边缘。洪州，古代地名。古时江西南昌、河南辉县分别称洪州，此处指南昌。
白日飞升，道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙，后喻一朝显贵。语出《全元散曲◎喜春来》:“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”葛洪《抱朴子》: 仙分三等，分别是天仙、地仙、尸解仙。所谓天仙，就是指肉身和灵魂一起飞升成仙的人，是成仙的最高品级；地仙，就是指肉身达到了长生不死的水平，但不能飞升的人；尸解仙就是指靠抛弃肉身，让灵魂飞升成仙的人。
葛洪（284-364年），字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家，晋丹阳郡（今江苏句容）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《隐逸传》、《金匮药方》等，《抱朴子》是其代表作。
慈航道人即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士。是天道圣人元始天尊的第九位弟子，也是唯一的一位女弟子，十二金仙之一。
本来是道教慈航道人，普陀山是其道场，佛教称其为观世音菩萨。观音最初是中东地区的一个神的信仰，后来传到印度，在佛教中演化成了观音——她是慈悲的象征，从某种意义来讲，是佛教影响最广的一个菩萨。佛教各个派别都很推崇观音，藏传佛教布达拉宫就是观音菩萨的道场。印度佛教传入中国以后，吸收儒道文化相互借鉴、相互影响，最后相互认同。道教和佛教两教其实是相互之间的渗透，在吸收优秀的东西，拥有共同的理想。
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发表于 2021-2-13 16:55:48
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