间叠体修辞与间叠体诗体
间叠体是种比较特殊的叠字修辞方法,句中叠字之间用一虚字间隔开,意义内容与连续叠字完全相同,只是未连续书写,所以称“间隔叠字体”。后来发展为也可用实字隔开,意义稍有变化,但仍称间叠体。 一.诗中的间叠体常用于句尾。
A.诗人们似乎很喜欢这种修辞,例子很多:
《济公全传》:鸾凤相交颠倒颠,五陵春色会神仙。轻回杏脸金钗坠,浅扫峨眉云鬓偏。 《孤山再梦》:喜团圆,恨团圆,错配鸾凤颠倒颠,只是怨苍天。 《玉皇心印妙经真解》:大道玄机颠倒颠,掀翻地府要寻天。龟蛇共穴谁能见,龙虎同宫孰敢言。 九夏高山生白雪,三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子,好把无毛猛虎牵。 李贺《送沈亚之歌》有:吴兴才人怨春风,桃花满陌千里红。紫丝竹断骢马小,家住钱塘东复东。…… 韦庄《送日本国僧敬龙归》:此去与师谁共到,一船明月一帆风。扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东。 韦庄长篇《秦妇吟》中有:愿君举棹东复东,咏此长歌献相公。 李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》:路绕函关东复东,身骑征马逐惊蓬。天池辽阔谁相待,日日虚乘九万风。 苏东坡《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》其一:半醒半醉问诸黎,竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路,家在牛栏西复西。 (宋)魏了翁《送郑侍郎四川制置分韵得盖字》中有:家住扶桑东复东,却望斜阳铁山外。金头奴子扼熙秦,银州兵马冲兰会。 吴敬梓《风雨渡扬子江》:几日秣陵住,扁舟东复东。浓云千树合,骤雨一江空。往事随流水,吾生类转蓬。相逢湖海客,乡语尽难通。 王国维《人间词话》卷首题诗:舟过瞿塘东复东,竹枝声里杜鹃红。 白云低渡沧江去,巫峡冥冥十二峰。 朱楼高出五云间,落日凭栏翠袖寒。 齐白石《牛》:星塘一带杏花风,黄犊出栏东复东。身上铃声慈母意,如今亦作听铃翁。 B.这种修辞也可用于词:
冯延巳《菩萨蛮》:欹鬟堕髻摇双桨,采莲晚出清江上。顾影约流萍,楚歌娇未成。 相逢颦翠黛,笑把珠珰解。家住柳阴中,画桥东复东。 李好古《菩萨蛮》:东园映叶梅如豆,西园扑地花铺绣。春水晓来深,日华娇漾金。 带烟穿径竹,步入飞虹曲。何处早莺啼,曲桥西复西。 C.有的作者因为喜欢这种修辞而在多首诗中使用:
杨万里《六月二十四日病起,喜雨闻莺,与大儿议秋凉一出游山三首(之三)》:暑气朝来扫地空,南风毕竟让西风。秋生楚尾吴头外,凉杀天涯地角中。万叠山连千涧水,双行缠伴一郫筒。初程道是穷忙著,且宿东山东复东。 杨万里《谢岳大用提举郎中寄茶果药物三首》中的《新 松 实》:三韩万里半天松,方丈蓬莱东复东。珠玉链成千岁实,冰霜吹落九秋风。酒边腷膞牙车响,座上须臾漆櫑空。新果新尝正新暑,绣衣使者念山翁。 杨万里《月夜阻风,泊舟太湖石塘南头四首(之四)》:新年乘兴看春风,来过垂虹东复东。谁有工夫寒夜底,独寻水月五湖中。今宵顿觉乾坤大,下笔惟愁造化穷。太白青山谢公海,可怜一笑偶然同。 杨万里《晚饭再度西桥》中有:皈近溪桥东复东,蓼花近路舞西风。 D.这些是一首诗中有一句的句尾间叠体,后来有诗人在一首中多处用之:
五代孙光宪《北梦琐言》说:唐代乾宁年间,秭归郡(今湖北秭归地区)有一位高僧叫怀濬。他草书写得极好,人们都称之为草圣,他还精通阴阳,又爱经史,也好吟诗。可是人们同他说话,他只是哼哼而已;因而乡里人都把他当作神仙看待。当时有一位姓于的郡守,说怀濬以骗术惑众,于是便将他逮了起来。审问时他不言也不语,只是以诗代答—— 家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。 如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。 再问他,还是依然如此—— 家在闽山东复东,其中岁岁有花红。 如今不在花红处,花在旧时红处红。 于郡守看了,认为这怀濬可不是一个等闲之辈,不敢轻辱,于是便把他放了。 这《上归州刺史代通状二首》是间叠体中写得最好的,每首中有两处间叠体。 (清)徐景熹《福州府志乾隆本》载:三月上巳,延钧(王延钧(?—935年),又名王鏻,光州固始(今属河南)人,五代十国时期闽国君主,王审知次子。)修禊桑溪,金凤(王审知的媳妇陈金凤)偕后宫,杂衣文锦,列坐水次,流觞娱畅,穷日而返,沉麝之气,环珮之响、燎炬之光,达于远近。途中丝竹管弦,缤纷奏和,清音入云,观者塞道不能前。端阳日,造彩船数百于西湖,每船载宫女二三十人,衣短衣,鼓楫争先。延钧登大龙舟以观,金凤作《乐游曲》,使宫女同声歌之,曲曰:“龙舟摇曳东复东,采莲湖上红更红。波澹澹,水溶溶,奴隔荷花路不通。西湖南湖斗彩舟,青蒲紫蓼满中洲。波渺渺、水悠悠、长奉君王万岁游。”(又见小说《陈金凤外传》) 赵元礼《藏斋诗话》:卓介弟佛肩诗笔极雄放,记其《酬润生诗》云:春非春,秋非秋,曰大一统书之愁。便收五季蜀玉玺,可惜十丈香山裘。君思湛湛北斗北,予怀浩浩流水流。老兵自有《破阵乐》,吾侪当先天下忧。胜清亡鼎先亡诗,此论奇创君一思。昔贤名理语娓娓,今时新体臣期期。子能复兴古代雅,我亦屏绝锦城丝。我诗君诗两不灭,春江夜月光陆离。 这首诗间叠体用了四处。
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