在我国古代文学批评百花盛开的大园圃中，“诗话”是一畦风光旖旎的奇品异种，而欧阳修的《六一诗话》实为其中东风第一枝，首报春信，随之展现出千紫万红的灿烂群芳。
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。他是北宋诗文革新运动的领袖，诗、词、散文各体创作都有很高造诣。生平著述宏丰，有《诗本义》、《新五代史》、《新唐书》（与宋祁合纂），大量文学作品及杂著编次为《欧阳文忠集》。集中有《诗话》二十八则，题下作者自注云：“居士退居汝阴而集以资闲谈（一作“话”）也。”说明这是他“晚年最后之笔” （《四库提要》）。原题仅作《诗话》，单行本称《六一诗话》，为后人所加。
论诗片言只语的记述，如《论语》中载孔子所说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”等等，即为滥觞，而以“诗话”命名，则始于欧阳修，而且他确实创立了一种新的随笔、漫话式的诗歌批评体裁：诗坛的掌故，诗人的轶事，佳句的评赏，创作的用心，随兴所至，娓娓而谈，不拘一格。虽然没有完整的体系，却时时闪耀出真知灼见；尽管不是庄严的说教，却亲切、自然地表达了作者的真情实感。以后涌现的浩如烟海的“诗话”，大都沿袭、推衍其体，当然也有袭其名而较有理论系统之作，如严羽的《沧浪诗话》。
欧阳修一生在诗文理论方面发表过不少文章，《诗话》并不概括他全部诗学观点，但不失为重要的补充。首先，作者在发扬诗歌的现实主义传统、反对形式主义诗风方面提出了许多精辟的见解。在宋朝初期文坛，杨亿、刘筠等的西昆体泛滥成灾，他们扯取晚唐李商隐诗文外表的华采，雕章丽句，典故堆砌，而思想贫乏。《六一诗话》云：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之‘昆体’，由是唐贤诸诗集几废而不行”。正因为《诗经》风雅和唐代杜甫、李白、韩愈的优秀文学传统濒于沦绝，所以，他高举诗文革新的旗帜，大声疾呼恢复这个传统，强调作品应有充实的内容与自然的风格。《诗本义·本末论》说：“诗之作也，触事感扬，文之以言，善者美之，恶者刺之，以发其揄扬怨愤于口，道其哀乐喜怒于心，此诗人之意也。”他又一再说：“道胜者文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），都是把作者的思想道德修养、作品的社会现实内容作为首要条件，而批评那些片面追求文辞华丽工巧之作，“文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也”，“勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也”（《送徐无鬼南归序》）。这些倾向都是与西昆体及其他形式主义诗文风尚针锋相对的。
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发表于 2021-3-25 19:50:20
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