潘友福《六方世界》之序言

汤村老翁

致敬传统文化的守望者

衍 空

    现在关于传统文化的话题大家都很关注，探讨这样的题目和内容也是时代给予我们的使命 。

初识潘友福先生是在今年春季，通过拜读他的著作《六方世界》和与他交谈过程中，让我感受到潘先生便是一位传统文化的守望者和追逐者。他的著作中涉猎内容十分广泛，有绘画、诗歌、文学、哲学等，尤其是佛教题材的绘画，是其用数十年时间亲身走访多座名山大刹亲手绘制而成，其精神着实令人赞叹敬佩。

潘先生著作中所描述的“六方世界” 本为佛教经典中语言，他以其独特之视角，用诗歌的形式作了不同内容的阐释，读来令人感到别有一番境界。他的诗词表述形式虽简短，但富有无穷的“禅”意。 从佛教来看，我们的生活本来应该充满着禅意，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”，但多数人由于自我封闭，执着妄想，自寻烦恼，却忽略了身边平常日用中的禅意和事物的种种美好，这就叫做“百姓日用而不知”。潘友福先生的诗歌多以人们平常日用中的现象，描写或阐述他的认识和感悟，这是创作的最高境界，也是他心境的真实写照。如果我们每个人的心念都能够安住当下，珍惜身边的善因善缘，让身心与禅打成一片、融为一体，我们的生活便如诗如画，恬适安详了。

    衷心祝愿潘友福先生身心康泰、六时吉祥。                       

汤村老翁

隐居民间的艺术家

尊敬的潘友福老师：
您好！我是《一代名师》的编辑贺超。日前，听艺坛朋友介绍过您的书画艺术墨宝，见到过您几幅大作，笔笔既深得古意，而又风格独出，书画法艺术造诣颇深，为当今艺坛带来一股清爽之风，令人精神振奋，拍案叫绝。今天思来想去，内心感慨万千，随意写了几句，还望您指教！
您长期从事书画艺术的研究与创作，您的艺术作品植根于传统，又富有时代精神，功力扎实，风格独特，那挺拔的气势，铿锵的韵律和淳朴的气质上激发出一种蓬勃、伟岸的、充分体现出我们民族积极向上的传统精神：那份淡定、静逸、洒脱、超然。
祝身体健康！
                                贺超敬上
                                2014/11/6

汤村老翁

自  序

             六方世界六行说

《六方世界六行说》是我为“中华伏羲文化研究会”所撰写的2005年的个人学术论文，简称“潘氏六行说”。论文于2005年10月21日于甘肃天水递交“中华伏羲文化研究会”会长贾斌先生。这是笔者经历66年学习易学并实践以后的思考，是我长期思索、研究后得出结晶，这是我一生的研究成果，得之不易而失之容易。我从提出思考到至今形成文字，已整整15年过去了，然而我之《六行说》，要打破数千年中华文化《五行说》的固有的“定论”，这是一介布衣不易做到又令我忧愁至今而茶饭不思。我坚信：虽道路险阻，艰难且长，但我长期坚持，矢志不渝。我命虽比纸薄，但我的思考与探索，是一颗绝不放弃的心。我要把自己的成果用文字记载下来，并传之于后，希望某年某月的某一日，能碰到心心相印同志，能为其光大，并“香火”永续。
中华传统的“五行说”，它是指“金”“木”“水”“火”“土”五大元素及其相互关系，而我研究得出的是“六行说”，虽只在“五行说”的基础上只增加一“气”而已，但这“一气说”的增加与研究，却是一个“天翻地覆”的变化。我为何如此说呢？因为“金”“木”“水”“火”“土”“气”的“六行说”，其与六方世界能一一对应，更为“合理与科学”。其对应为：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水。上方属气，下方属土。
现我用图示法直观形象来说明这“六行相生”和“六行相克”的相互关系。

我在图中标志出方位的点：东、南、西、北、上（东北的弧上取点）、下（西南的弧上取点），在各方位点上注上相应的“六行”属性，即东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，上方属气，下方属土。
“六行相生”：图中圆周上，以顺时针方向推进，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生气，气生木，形成一个闭环而自圆其说。
“六行相克”：图中园内，以黑箭头表示的方向线，即木克土，土克水，水克火，火克气，气克金，金克木。
“六行相生”“六行相克”与传统的“五行相生”“五行相克”相比较，有何“差异”呢？这“差异”有什么价值呢？
“六行相生”中，除“水生气”“气生木”外，其余与“五行相生”同。“水生气”，当然不是指所有的气都有水生成，而是指大部分气由水而生。“气生木”因木生长的最关键因素是“气”，如果断绝了“气”，其“木”不能活，万物不能生；如果断了“水”，其“木”尚能活些日子。佛学典故中有人“人命在呼吸间”的说法，可见“气”在万事万物的发展中是非常重要物质，所以“气生木”比传统的五行关系中的“水生木”要“确切合理”得多。
“六行相克”中，除“火克气”“气克金”外，其余均于传统的“五行相克”关系同。对于“火克气”，大家都知道破坏大气的最大杀手是“火”，但对于“金”来说，“火”是克不了的。古语说的“真金不怕火炼”，它说的就是这个道理。“火”只能使“金”熔化而变形，而“气”则能使金属氧化生锈烂尽，所以“气克金”比传统五行中的“火克金”要科学，要合理得多，尤其是在大气污染的现实生活中，我提出“气”这一元素，再把其充实到传统“五行”中，从而成为“六行”，不仅是“科学”、合理的，而且时机已到，孟子说的“天时、地利、人和”，其说得道理就是：对于事物发展来说：时机非常重要。如果太早，人家不会理解你，会说是疯子；如果太迟，就是马后炮，无关于事了。所以我盼望易学家和中华传统文化爱好者，能对其大力研究，并支持笔者66年的坚持与研究的“六行学说”，并让其发扬光大，为中华文明作出自己的贡献。
所谓“六方世界”，就是依照“东、南、西、北、上、下”这六个方位点，延伸为六个方面和体（包括宇宙空间），即为“东方世界、南方世界、西方世界、北方世界、上方世界、下方世界。世界上的万物人事，尽在“六方世界”之中。
通过《周易》和《周易·十八名家解读》的学习，从《周天易盘》《伏羲八卦方位》《先天八卦》《后天八卦方位》（实用八卦）的比较实践中，结合自己心愿和经验，选用《后天八卦方位》为基准，从而创制了我的《潘氏六方世界方位罗盘》，如下图：
      
这个图中，我保留了中华传统文化中的“盘心黑白鱼尾图”、八卦“内型”“卦名”“地盘正针”等罗经，并充入了“六方世界”“季节”“时月”“四旺”等罗经，这不但解决“六方世界”的学识和实际应用的功能，而且还能当作实用的罗盘在生活中使用。
由于世界万事万物，一切人物生亡运动，无不在“六方世界”之中，因而，结合我的文学艺术创作、工艺技术论文等，全以“六方世界”为总课题，如：《六方世界（一）·物主哲理诗》《六方世界（二）·七情生涯》《六方世界（三）仕女情趣》《六方世界（四）故土风情》……而“潘氏六方世界方位罗盘”，比以往又有了较大的改进和完善，趋向科学与合理。
“潘氏六行说”与中华传统“五行说”，同样都能应用于各个领域及发生效果，其效果必然比“五行说”要合理与“科学”，理论上更完善、更“科学”，实践中更合理、更有效；时性上更及时、更现实。我借此略作延伸，即“六行”和人体臟官对应关系上，“气”对应的是人的大脑，其余对应的与“五行说”同。
现图示如下：

上表中，由于天干是10项，为遵循传统文化，不再重新标识。故上方世界用“戊’、己’”表示，况且大气中也存在尘土的。
当然，把“五行”增添到“六行”，其较大变化主要在实际应用中。我在双溪景区和山沟沟景区的策划工作中，已有五年实践之体验，本该再写一本《六方世界六行说》专著，然而人生如白驹过隙，力不从心，只能期望有人能接力研究我的“六行说”，我的研究没有“专利”之类的限制，任何人都可以研究，并借此提供把“六行说”与传统八卦的结合作一归类，以供后人方便参考。
“六方世界六行说”与“太极罗经八卦”像素归类表如下：

我们从上表可以见到，东南西北均无变动，下方“土”占二卦，上方“气”占二卦，“气”放位于“乾”卦，天然之大气。另一个置“巽”卦，自然为风，则是流动之气。天之气看外界大气场。风之气，主重人体之内气，如内脏之水气、火气、寒气、湿气、燥气等。
《六方世界（五）——中国佛像诗联》，是我准备三十余年才面世的心血著作。在人生经历过程中，我通过会议活动、旅游观光和专程外出拍摄佛像照片、到过全国所有省份和重要地区，收集各地摩崖、寺、庙、石窟、殿、堂、庵、院、园、馆、碑、塔、墙、陵、民风之材料，再画成画。以往只要一傻瓜机即可，照片大都要***。当然，最严禁摄像之处，北有敦煌莫高窟，南有杭州灵隐寺。光是甘肃省我就去五次，每次半月以上，其中两次会议活动，即1991年嘉峪关文学活动和2000年天水文学、伏羲文化活动。我的第一篇“六方世界六行说”的论文就是这次会议前直接交与“中华伏羲文化研究会会长”贾斌先生的。
人生太痴迷，搞笑的就很多。我千辛万苦拍摄的佛像照，在回程过济南时，突然间，这个相机被人偷了，包括相机中的所有照片，真是痛心疾首啊！当时痛苦无可言传。无奈，我只好购买相机再去重拍，不光白白枉费了心机，更让我心情极差，但我矢志不渝，重新拍摄。甘肃此省，我自己花钱专门去了三次，那些年交通不好，像要去西宁和拉萨只是隔日开一趟火车。那时，车票有效期的天数很充足，我白天游拍，晚上乘车。有时走着路，实在已经精疲力尽了，有人说已经到玉龙寺了，可再一问寺在山上，我只得再爬山，真可谓历尽艰辛，但我无怨无悔。可以说我没有正式住过旅店，能省则省，并为此也放弃了不少，例如区诗联，我只做创始人，但绝不担任长期工作之职务。有时在自行出差中，接到区内会议活动通知，我也只好赶回参会。
《六方世界（五）——中国佛像诗联》，选取中国各省、直辖市和地区的佛像，包括台湾省，使书名副其实。这次在组织和诗朋文友的支持和协助下，本书最近又能付梓了，真的很高兴，我非常感谢大家的付出与帮助。我知道，我的书缺点与遗憾还是很多，尤其是赋，还不够成熟，我真诚希望读到此书的读者，能给我批评指正。
世界太快，总有一首歌，你会忘不掉；人海茫茫，总有一个人，守候在某个角落，等着你回首。我想此书出版，其实就是我多年来心心念念唱的这首歌，我希望大家听到者，能泛起共鸣的涟漪，即使只有那么一点点，我亦心满意足了。
世界，有你真好！
潘友福
写于2020年7月1日

雨后虹

矢志不渝，重新回头拍摄。可谓历尽艰辛可你却无怨无悔。精神可嘉！

郭贤松

六方世界，自创，点赞！

汤村老翁

         潘友福和他的“六方世界”
                     葛  杰    2020-9-14
潘友福，是我师范时的同学，毕业后都一直在余杭农村任教，素有来往，相交甚厚。老潘兴趣广泛，他喜欢文学，也擅长音乐绘画。在农村学校里，他能教语文，也会教数学；能教音乐美术，也能教科学劳技。是大家公认的“全科老师”。
经受了种种磨难的十年文化大革命结束后不久，又逢獐山石矿转制，老潘执教的獐山石矿子弟学校解散了。领导问老潘希望安排到哪儿工作。当年，农村学校老师的待遇不高，臭老九的名声还根深蒂固。就是一个供销社营业员的职位，也是臭老九们可望而不可及的。原来老潘和另一位老师，愿意到獐山公社中学继续当老师。可是，到去獐山公社中学去报到时，那一位老师突然改变主意去洛山劳教所当管教了。獐山石矿子弟学校的其他老师都改行了。只有老潘他毫不犹豫地去了獐山公社中学！这样，在农村中学一直干到退休。
退休后，老潘全力热衷于他的“六方世界”理念研究，用他手中的笔，既吟写诗词，又绘画著文；不但参加了全国和省市区各级诗词楹联组织，还深入社区辅导社区老年人唱歌、绘画、书法和剪纸等公益活动。同时创作出版了《六方世界（一）·物主哲理诗》、《六方世界（二）·七情生涯》、《六方世界（三）仕女情趣》、《六方世界（四）故土风情》和《红楼梦人物诗词》等著作。现在，他的《六方世界（五）中国佛像诗联》又问世了。
老潘的“六方世界”理念，最核心的是一个“容”字。古人说，有容仍大。佛家说，大肚能容天下事。老潘有个豁达的胸怀。老潘的豁达胸怀能容纳“六方世界”。
为了弘扬中华诗词，他用他那豁达的情怀，不计名，不计利，上下四方奔走，联络了余杭一批诗词骨干最早参加了省诗词与楹联学会，倡议筹建了杭区诗词楹联协会，创建了仁和诗社和仁和书画社。并默默地全力支持余杭区老干部诗社的工作。2019年，还义务出任中华诗词论坛《西湖雅韵》（浙江）版主和常管。
为了弘扬他的六方世界理念，他像古代圣贤一样，足迹踏遍了祖国的名山古刹。几十年来，老潘为了收集资料，象一个苦行僧，自筹资金，遍行全国，风餐露宿，矢志不渝，专心于六方世界学术研究和宣传，其刻苦和奋斗的精神感天动地。他曾东访台湾，瞻仰过众多福建古刹；他西涉甘肃、西藏、山西、重庆、宁夏，四川，内蒙和新疆；南访香港，到过海南、广东和广西；北上北京、辽宁、内蒙等地。至于浙江大地，几乎无一不到。祖国的许多山川大河和名刹，都留有老潘的足迹。
在老潘的六方世界里，史涉中华上下千年文明伟迹。孙中山、张闻天、鲁迅、章太炎、吴昌硕、施昕更，上海长征纪念馆、福建惠安天下第一奇庵英烈二十七君、仁和西南山烈士，都是他朝拜歌颂的对像。老潘他上晓天文，下知地理。他诚敬佛法，研究细致。仅观音菩萨，在这本书里，就有三亚的海上观音和水月观音，福建的数珠手观音，武汉的白衣观音，上海东林寺的十一面观音，黑龙江的如意轮观音，山东庆云的准提观音，辽宁锦州的千手观音，东塘普宁寺早安吉祥观音，吉林市观音古刹不空羂索观音，湖南株州龙山寺马郎妇观音等等。他收集各地摩崖、寺、庙、石窟、殿、堂、庵、院、园、馆、碑、塔、墙、陵、民风之材料，绘制成画，拍成照片，一一得以在本书中呈现。在老潘的心中，有个六方世界！
在微观世界里，同样也体现着老潘的“六方世界”理念。勤，是老潘一生能容天下事的根本。年渝八旬的老潘，为了探索求证他的六方世界理念，稍有空闲，就奔走在外。在车站码头，寺庙和藏馆，都留有老潘奔走探索研究的身影。老潘会版刻、石刻、木雕，还会塑皮刻等篆刻。至于画，他也几乎无一不通，这本集子众多的麦秆画，水彩画，炭笔画，油画，写生画等等，都出自老潘的沧桑之手。老潘还谙通剪纸艺术，创作了大量的剪贴画。在老潘的笔下，我们可看到他的“物主哲理”，“七情生涯”，“仕女情趣”，“故土风情”和“中国佛像诗联”，还可看到他的全部红楼人物的精彩身影。
在老潘的六方世界理念中，还融入现代科学的理念。一个身微驼耳微聋的八旬老翁，竟然也会电脑和智能手机的使用。他会微信，能娴熟地在朋友圈里宣传他的“六方世界”理念。
老潘就是“六方世界”！

天鹅湖畔墨飘香

佳作纷呈。欣赏学习了。

潘友福

谢谢中华诗词论坛!谢谢西湖雅韵!谢谢余杭区老干部诗社!谢谢首版和各位版主的厚爱和雅评!

童增耿

学习问好！