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【大连红学诗社】第64期·李家宁红学论谈专辑[url=]大连红学诗社[/url]2022年12月19日 19:10辽 卷首语 · 红楼一梦 众说纷纭 吕 伟 玲（大连）
在《红楼梦》家族兴衰方面，更是埋下无数伏笔，从下人婆子到上层主子。林语堂先生在《平新而论高鹗》中所提到评价黛玉和妙玉应曲文及性格分别是： 黛玉·应曲文——“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏？” 性格——仍是多心（第八十三回，听园中婆子骂孙事）。但已是长大模样儿，不肯随便见宝玉（第九十五回,如今见了他（宝玉），反觉不好意思）。这是黛玉最可爱时期，不像以前率性，是第八十七回中思乡想吃南方菜，找手帕的黛玉。 妙玉·应曲文——“可叹这青灯古殿，人将老，辜负了红粉朱楼春色阑，到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。” 性格——第一百零九回，来看贾母病时，仍是打扮的妖娇，不像姑子一派，”的淡墨画的白绫裙，手执尘尾念珠，跟着一侍儿飘飘曳曳地走来。”思凡走魔（第八十七回）是曹雪芹史笔，最合心理变态的研究。后来被劫，水月庵的姑子说，听说“妙师父跟了人去了”；又说妙师父的为人怪癖，只怕是假惺惺罢。还是应前四十一回所怪癖，贾母游园，诸人去后，宝玉挖苦他。要叫几个小么儿河里打几桶水洗地。妙玉答道，”“这更好了。只是你嘱咐他们抬了水，只阁在山门外头墙根下，别进门来。” 在《红楼梦》中第七回出现一个和尚给宝钗说了个“海上仙方儿——冷香丸。” “不知死，焉知生？”上文（《行走红楼》）系列拙文42）说到，宝钗对生死离别的“无情，正是因为对生极致有情。她的“无情”之“无”，并不是真正虚无，“无”包容了无边，是“绚烂之极，归于平淡。”“无情”却“多情”的她，情是有大度和涵养的。情理还蕴藏着“千帆过尽”之后的超凡智慧。虽然处处有情，处处留情的宝钗，极致有情，但她却从不张扬炫耀，更没有自我吹嘘，他罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”努力在流转的时光里留下自己生命的芳痕；“好风凭借力，送我上青云，”对未来依然保有一份饱满的热情。当宝玉“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，最终“悬崖撒手，宝钗在蓼红苇白断肠时，”也会怅望西风的苦闷里，”“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。”但包涵无边的“无情”，宝黛钗三人中无情，只有“临江仙”的她在“三春去后诸芳尽”的满目荒凉之下，坚韧从容地在红尘中活出神一样的超逸。处世智慧占有十分重要的位置，而宝钗本身就是一个大隐者，是一种宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外，云卷云舒”的至高致美境界。“不以物喜，不以己悲”而自成高格。 在《红楼梦》里有情侥。一步登天。“此女子必须是一位巨眼英雄，风尘中知己。”偶因一眼着错，便为人上人。命中有时终须有，命中无时莫强求。甄家的丫环，金陵十二衩副册。生的仪容不俗。眉目清秀，虽五十分姿色，却历有功之处，贾雨村，本出于好奇，并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘，由一个被人役使的卑贱丫环，成了役使别人的阔太太。贾雨村是林黛玉家庭教师。贾雨村落寞中靠贾府考上进士，然后在贾府的帮助下，当上了高官，在贾府遭到朝廷清算之时，他却落井下石，一个典型的忘恩负义之徒。一年之后娇杏便生了个儿子，再半年，贾雨村嫡妻子病故，娇杏被扶上作正妻夫人。丫环娇杏成了主子，可是她是侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。曹工借此情节表现封建社会人们的生活荣枯反差不定，慨叹人世无常。 金陵十二钗图册出现在《红楼梦》第五回，宝玉在警幻仙姑的指引下梦游太虚幻境，在薄命司中看到大橱柜载着各省薄命女子的生平判词，遂找到自己家乡金陵柜子取册观看，有金陵十二钗又副册。册中有图画有判词，但无有名姓，但读者自己可以看出所指的人物均为宝玉身边女子。旧时女子为“裙钗”或“金钗”。“十二钗”就是十二个女子，在这里“十二衩即以上十二女子”。册有正、副、又副之分。正册都是贵族小姐，奶奶。又副册是丫头，即家务奴隶，如晴雯、袭人等。香菱生于官宦人家，沦而为妾，介于两者之间，所以入副册。 本期作者李家宁老师是【大连红学诗社】微刊诗评顾问、名誉总编兼诗词楹联主编。他酷爱红楼梦，在校园里，言传身教，率先垂范，笔耕不辍，利用寒署假时间，已出版四部诗集，都有价值和影响力较高，本期李老师红楼论谈，围绕六个大主题阐述：一、黛玉和妙玉是一块玉；二、神秘地冷香丸；三、品鉴贾雨村三首赏月诗；四、拥钗贬黛完全没有看懂红楼梦；五、论《金陵十二钗》的排序于组合；六、金陵十二钗其实是两两相对的六组人物。分析透彻，条理清晰，文采斐然，言简易垓，。让我们随李老师红学论谈再度走进红楼梦，雅赏红学佳韵。
一、黛玉和妙玉本是一块玉
《红楼梦》中有三块玉，宝玉、黛玉和妙玉。其实只是两块玉，妙玉和黛玉本是二位一体，是一个人的两个化身。黛玉者，妙玉也，黛玉为身，妙玉则是身影，影子总是在身后，一明一暗。有红学家将妙玉列为薛家后裔，实在是没有道理。我猜想曹雪芹在刻画林黛玉这样一个人物时，肯定纠结了若干年，到底是玉带林中挂呢，还是终陷淖泥中？最终还是没有下决心，干脆分成两条线描绘，一个送到贾府，一个送到尼姑庵里。这并不是说曹雪芹人格分裂，更不是我人格分裂。我是这样猜想的：这绛珠仙草该如何了结灵河岸上，三生石畔郁积的缠绵不尽之意呢？是在繁华富贵之地，温柔乡里用一生的眼泪偿还，还是独卧青灯古佛，双手合十，默念心中呢？这两种思路，曹雪芹都不忍割舍，那就都写了吧，权当自我欣赏，若干年后，喜欢哪个情节，再删除另一个情节。这样写作的手法，在《红楼中》中比比皆是，比如秦可卿之死的那一段，先是“秦可卿淫丧天香楼”，后又改为“秦可卿死封龙禁尉”。既然能够听从“谁谁谁”的劝告改动情节，难道不能自己修修改改么？我看行！只不过，曹公只等到了第八十回。 下面就来论证一下我的猜想。黛玉和妙玉的出身相似度达到95%，都是姑苏人氏，祖上都是读书仕宦之家；都是父母俱亡，从小多病，自会吃饭喝水时便吃药；都有一个瘌头和尚度化出家。5%不同的是，妙玉出了家，病，便好了；黛玉没有理那和尚，所以一直吃着人参养荣丸。 曹雪芹的高妙之处在于，让一明一暗的两条线若即若离，而最终殊途同归。林黛玉哭哭啼啼地从扬州投奔贾母，而让妙玉借贾妃省亲之际巧妙地住进了大观园，栊翠庵大概离潇湘馆不远吧，自此，曹公随心所欲地在黛玉和妙玉身上发泄着他的创作热情。这可以解释为何黛玉和妙玉对宝玉有着同样的儿女情怀。黛玉是“每日家情思睡昏昏”，“如此左思右想，一时五内沸然炙起，黛玉由不得余意绵缠…，黛玉还要往下写时，觉得浑身大热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌…”。可怜的黛玉，忘了瘌头和尚的2012预言：若要好时，除非自从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。黛玉不信，为了成全眼泪，不顾一切地哭，哭，哭、哭、哭！而妙玉更是对宝玉一往情深，这个自称“槛外之人”的小尼姑，竟在“槛内人”宝玉过寿的时候不忘送一张帖子，恭肃遥叩芳辰。而第八十七回《坐禅寂走火入邪魔》更是将妙玉描绘得不堪了，且看：“宝玉笑问道‘妙公轻易不出关，今日何缘下凡一走？’妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。…只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。…妙玉听了这话，想起自家，心上一动，脸上一热，必然也是红的，倒觉得不好意思起来。…怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽扶她上车，自己不肯去。” 您看这一段，妙玉见到宝玉，不是脸一红，就是身上发热，这简直就是一幅小尼姑思凡图。但我喜欢，这并没有什么不妥，反倒觉得将妙玉写活了，因为她本来就是林黛玉，跟黛玉有着一样的心思，尘缘未断，六根未尽。如果妙玉端的是形如槁木，心如死灰，《红楼梦》和妙玉都将了无生趣。欲洁何曾洁，云空未必空。这样，一个长期困惑不解的迷也就迎刃而解了，那就是林黛玉为何不吃妙玉的醋？要知道，黛玉可是个醋坛子哦，她吃薛宝钗的醋，她吃史湘云的醋，但就是不吃妙玉的醋！第四十一回栊翠庵品茶，妙玉拿出国宝级的古玩茶具给宝钗和黛玉斟茶，却将自己常日吃茶的那只绿玉斗斟给宝玉。一个姑娘（虽说是小尼姑）将自己平时用的茶杯给一个男人用，这说明了什么？而林黛玉居然视而不见，这又说明了什么？而在第五十回芦雪庵联诗，李纨罚宝玉到栊翠庵折红梅，众人都说罚得又雅又有趣，而黛玉的一句话更是妙不可言。李纨命人好好跟着，黛玉忙拦说；“不必，有了人反不得了。” 这里的意思有些朦胧，可能是因为“槛外人”与“槛内人”的相会有“外人”在场略显滞碍，但黛玉的回答却是惊世骇俗，这分明就是创造一个机会让宝玉与妙玉单独相处！黛玉明知道妙玉对宝玉有那一层想法，为何还这样说呢？其实很简单，因为黛玉与妙玉本是一块玉，在曹雪芹的潜意识里一直是当作一个人写的，难不成自己吃自己的醋？在第七十六回的中秋夜又联了一次诗，凹晶馆联诗，只不过此一时彼一时，现在的大观园已经不是从前的大观园了，贾府已经式微，颓败凄凉，开夜宴都有了悲音。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。史湘云和林黛玉的这一上一下是我最欣赏的两诗句，而每一次读起，却让我不寒而栗，似秋风起，从心凉透，一点一滴都成冰。“好诗，好诗，果然太悲凉了。”妙玉来了。妙玉的到来终结了大观园的诗会，也让黛玉和妙玉的灵魂合而为一，相互欣赏着熟悉的陌生，和陌生的熟悉，彼此的心底一定在轻唤着：“这就是你，…”，“哦，原来…”所以，在前八十回中，黛玉与妙玉一直是平行地走着，没有冲突，没有纠缠，相似的境遇，相似的心情，相似的心路历程，让我们有幸品味着不一样的林黛玉。 至于结局，已经不是很重要了，皮之不存，毛将焉附？“玉带林中挂”已是奢望，大厦已倾，玉面蒙尘，陷淖污泥，那是一定的了，不管是被强人所掳，还是瓜洲渡口，红颜固不能不屈人枯骨，终是冤孽，我辈读到此处，喟然一叹也就罢了。 二、神秘的冷香丸 《红楼梦》第七回中说道，宝钗患了一种病，是从娘胎里带来的一股热毒，犯时出现喘嗽等症状。一个和尚给宝钗说了个“海上仙方儿”，这种药就叫“冷香丸”。自打宝钗服用后，倒也灵验。书中写道冷香丸是将白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二两研末，并用同年雨水节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪各十二钱加蜂蜜、白糖等调和，制作成龙眼大丸药，放入器皿中埋于花树根下。发病时，用黄柏十二分煎汤送服一丸即可。 山东大学红学专家马瑞芳教授认为:曹雪芹设置这一冷香丸的目的在于治疗她心灵上的热毒，并解释说采用黄柏服下也是更是为了治疗其人格上的间发性的下作之证。马瑞芳给出的理由是：薛宝钗的喘啊，咳嗽啊，其病根是在肠子上，而肠子又在身体的下面。因此马瑞芳就认为曹雪芹这是在向我们暗示薛宝钗有下作之症。马瑞芳说薛宝钗母女两个为了入主贾府，再加上薛宝钗先天下作的原因，其也久已包藏祸心想把林黛玉除之而后快。她举了滴翠亭窃听事件的例子。薛宝钗在滴翠亭外所施出的金蝉脱壳之计策，伤害了林黛玉。冷香丸是和尚给的药方。和尚又说宝钗要等日后有玉的方可结为婚姻。周瑞家的宣扬冷香丸的同时一定也宣扬金玉良姻。薛家在炒作上。可谓有一手。《红楼梦》中所说的宝钗所患的“先天热毒之症”。显然与中医中所说的这个病不是一回事。因为她没有表现出上述症状。那么。作者为什么要写宝钗的这个病？它究竟又代表着什么？在宝玉眼里。宝钗患的是那种骨子里带来的要讲仕途经济、要求取功名往上攀升这样的世俗之病。 宝玉觉得。男人追求这些东西都让人讨厌。所以他特别反感每一次贾雨村过来时的那副嘴脸。女人若还追求这些东西简直是不可理喻。是从内心底里的一种“脏病”。所以需要极度纯洁的物品来治。所以他在杜撰的“冷香丸”里要分别用十二钱的白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花。还要白露的露水、霜降的霜和小雪的雪。这三样东西也都是白的。都是至美纯洁的东西。可是。这么多至美纯洁的东西都治不好宝钗的“病”。说明宝钗的病根太深太重了。没得治！宝钗见问。乃笑道：“不用这方儿还好。若用了这方儿。真真把人琐碎死。东西药料一概都有限。只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两。夏天开的白荷花蕊十二两。秋天的白芙蓉蕊十二两。冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊。于次年春分这日晒干。和在药末子一处。一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱。……” 山东大学教授马瑞芳在解读《红楼梦》的时候说：“薛宝钗最适合从政。她要生在这年头。至少能做到副部级！”可以说。薛宝钗所追求的。就是贾宝玉所厌弃的。红楼梦作者说。薛宝钗胎里带来的那股子“热毒”。特别犀利。“冷香丸”其实是讥讽宝钗对于功名利禄的热烈追求。到了需要用“冷香丸”这样的一味重药。才能压制得住的地步。“冷香丸”是红楼梦作者的杜撰。目的。就是为了讥讽宝钗。明明热爱功名利禄。却还又标榜自己淡泊明志的虚伪矫饰。表面上“淡极始知花更艳，愁多焉得月无痕。”实际上好想“好风凭借力，送我上青云。” 三、品鉴贾雨村的三首赏月诗 （一）贾雨村对月口占五言律 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。 《红楼梦》第一回中贾雨村穷困潦倒，寄居在甄士隐家隔壁的葫芦庙里。因他相貌堂堂、气宇轩昂，颇受甄士隐赏识。某日，贾雨村受邀到甄家做客。此时，甄家丫鬟娇杏正在院内摘花，因为常听主人提起贾雨村，所以不免多看了他两眼。贾雨村以为娇杏对自己有意，内心欢喜不已，回到住处后便为娇杏害起了相思病。此时就是他在中秋之夜对月所吟的相思之作。 这首诗与后文《赞娇杏》一诗遥相呼应。在小说中，娇杏先是被贾雨村收为小妾，后来转为正室。这种人生起伏不但与《红楼梦》中多次提及的“世事难料”相符，也暗含了娇杏之名的谐音：“侥幸”。娇杏无意间多看了贾雨村两眼，竟因此从奴婢变为主子，实属侥幸《好了歌》注中言：“因嫌纱帽小，致使锁枷杠。”脂砚斋旁批：“贾赦、雨村一干人。”可以想象八十回后，利欲熏心的贾雨村必落身陷囹圄的下场，到那时，流离失所的娇杏又能有什么好的命运呢？ 启示:处于顺境时，我们不能像娇杏一样把命运捆绑在男人的身上；处于逆境时，我们可以像香菱一样努力成长，实现自我救赎。至于人群中多看那一眼，真不知是缘还是劫，那一眼过后，还是要活出自己的光芒。 （二）贾雨村口占联语 玉在椟中求善价，钗与奁内待时飞。 贾雨村吟完相思诗后，意犹未尽，“又思及平生抱负，苦未逢时”，于是仰天长叹，吟出此联。贾雨村是封建社会追逐功名之士的典型代表，他有些真才实学，不甘“久居人下”，希望凭自己的才能“求取功名”。此联不仅表达了贾雨村壮志未酬的情怀，更体现了他急欲飞黄腾达的心情。 这幅简短直白的对联，表现了曹雪芹高超的写作手法。联中“求善价”的“价”与“贾”谐音，“待时飞”的“时飞”又恰是贾雨村的字。以贾雨村的姓和字入联，来表现他追逐功名的迫切心情，真是高妙！这种写作手法在《红楼梦》中经常能看到，后来请人涨新称之为“按头制帽”。 （三）贾雨村对月寓怀口号一绝 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 此诗出现在第一回中。中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干”。贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡，抱负不浅。他一旦有出头之日，就要使“人间万姓仰头看”，这一首才是纯粹属于贾雨村的自白，道出他对前途的渴望，对权势的向往。脂砚斋忍不住在此点评：奸雄心事，不觉露出。当然要露出，贾雨村本就是未来贾府覆灭的伏笔，是掘墓人。不奸雄一下又怎么办呢?落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大！甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下，雨村进京赴考，果然十分得意，“会了进士，选入外班”，任了知府，平步青云了。 这首诗若从表面意思理解，不过就是一首咏中秋的团圆诗，没什么可说的。但往深了想，就有值得推敲的地方。第二句“满把晴光护玉盘”与第四十八回中香菱学诗的第二首的第二句“试看晴空护玉盘”惊人地相似，这绝非巧合，一定是曹公有意为之，以此暗示贾雨村和香菱命运之关联。且第七十六回红楼儿女中秋联句时，湘云有一句“晴光摇院宇”，可见贾雨村与贾府始终有着若即若离的关系。 四、拥钗贬黛 完全没看懂红楼 宝钗“品格端方，容貌丰美”（5回） 林黛玉“秉绝代姿容，具希世之俊美”（26回） 宝钗的美是“丰美”， 黛玉的美是“俊美”。 丰美和俊美是两回事，完全不能凭空猜测和随便替换的。俊美，既俊且美，俊就有清秀的意思，“清秀”指出了黛玉纤细的身子，黛玉是因纤细而美，而宝钗是因丰满而美，环肥燕瘦，各有千秋。 林黛玉是阆苑仙葩， 薛宝钗是人间富贵花。 弱水三千只取一瓢饮，娇梅千万只折一枝怜。 兼具西子貌和咏絮才的林黛玉 始终给人一种高洁文艺女青年的印象， 荷锄葬花，才压群芳，多愁善感却不失趣味， 懂世故却不世俗，性格率真却步步留心， 薛宝钗有王熙凤的八面玲珑却不贪财， 有林妹妹的才情却不多愁善感， 有史湘云的古道热肠却能左右逢源。 在第5回中说宝钗“品格端方，容貌丰美”时曹公还加了一句“人多谓黛玉所不及”，主要还是针对宝钗的端方和丰美的特点而言的，反过来说宝钗不及黛玉的灵秀和娇美也一样成立，“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”。黛玉和宝钗是各有所长，各有千秋。 黛玉有才，宝钗有德， 光有才而无德，不能持家； 光有德而无才，不够风情。 不管是缺少了林黛玉还是薛宝钗， 整本书都将“不完整”。 黛钗两山并峙，一水分流。 可叹停机德，堪怜咏絮才， 玉带林中挂，金簪雪里埋。 一个风流袅娜， 一个鲜妍妩媚。 这两个词一个侧重神采气质，一个侧重类似于化妆的那种“艳丽”，并没涉及五官相貌。不能说二者美丽并列。因为黛玉的容貌是最好的，而且气质超群。综合素质二人并列还差不多。 宝钗“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。” 黛玉是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。 薛宝钗代表着现实与理性， 林黛玉代表着浪漫与感性， 一个是山中高士晶莹雪， 一个是世外仙姝寂寞林。 两种人生态度，双生互补， 缺一不可，却又无法完全融合统一。 宝钗，社会规范的代表， 黛玉，人性解放的代表。 假如世人都学黛玉世界永无宁日 假如世人都象宝钗人间再无生机 钗，花中之王。完美的化身； 黛，天使落人间，千古文人理想象征。 功利世界，钗大获全胜，黛一败涂地， 精神世界，黛超凡入圣,钗俗不可耐。 世人都爱宝钗，是极大的悲哀； 世人都爱黛玉，又不知如何爱，是更大的悲哀。 拥钗贬黛，完全没有看懂红楼梦 拥黛贬钗，只看懂一半红楼梦。 钗迷多理智，黛迷多感性。 一个理智的钗迷胜过一个偏激的黛迷， 而一个理智的黛迷胜过所有偏激的钗迷。 五、论《金陵十二钗》的排序与组合 1、薛宝钗毕竟正式成为了贾宝玉的妻子，而且最终为贾宝玉所抛弃，贾宝玉对于其是有亏欠的，于理于情薛宝钗都必须名列第一中的第一。 2、而林黛玉者，虽然没有得到贾宝玉的身，但却完全占有了贾宝玉的心，是贾宝玉一生的至爱，因此，贾宝玉虽然哀痛于林黛玉的逝去，但他面对林黛玉是问心无愧的，因为他从未有负林黛玉，一生忠于林黛玉，他之所以出家为僧，就是因为即使婚后也无法忘却林黛玉。故而薛宝钗和林黛玉虽并列第一，但于理薛宝钗第一，于情林黛玉第二也。人之为人，理在前而情在后也。 3、贾元春者，贾宝玉之长姐也，而且自幼便教养贾宝玉，长姐如母。且贵为皇妃，贾府之顶梁柱也，除贾宝玉妻子情人之外，排列第三，谓此。 4、贾探春者，贾宝玉本家姐妹中最相知之一人，且后来贵为王妃，也为贾府光耀了门楣，排列第四，名副其实。 5、史湘云者，贾宝玉异姓姐妹中最相知者也，故排列第五。 6、妙玉者，贾宝玉之精神恋人，是贾宝玉精神世界中最相知的人，由于只是虚幻的恋情，不涉世事，故排第六。 7、贾迎春者，贾宝玉之本家姐妹也，虽不相知，但也相亲，且遭遇可悲可叹，排第七不足为怪。 8、贾惜春者，贾宝玉本家姐妹中最幼者，虽不相知，但也相亲，且见识超人，跳出红尘，和贾宝玉成为同路人，故排第八。 9、王熙凤虽然是个毁誉参半的人物，但是其重要性却不可否认，其实贾宝玉对于王熙凤是做了“**开”的评价的，也就是说过不掩功，而且，她的结局之悲惨，令人悲叹，排列第九，并不会引起什么异议。 10、巧姐，小小的不起眼的小姑娘，王熙凤的命根子，小说中几乎没有任何独立的描写，为何能列在其母亲的后面呢？那是因为，巧姐其实是贾府事败被抄之后唯一得以幸存善终的女性后人，而唯一得以幸存善终的男性后人则是贾兰。为此，作为贾府唯一的“女传人”，巧姐排在了第十。 11、李纨，荣国府贾政一房之长子媳妇也，如果没有她的牺牲，那来贾府的中兴？贾兰焉能振兴家族？平凡之中见母爱之伟大，故表现平平的李纨能够排列第十一。 12、秦可卿，如果论人品修养以及贾宝玉对其的感情应大大靠前。不管是秦可卿被迫也好冤屈也好，就是她和贾珍的不齿之事导致了贾府的事败被抄。这是贾宝玉和曹雪芹心中永远的痛，永远不能释怀的情结，贾宝玉和曹雪芹对秦可卿是又爱又恨，爱恨交集，为此，在矛盾和困惑中，秦可卿成为贾府命运以及十二钗命运的真正“终结者”。 另外：所谓金陵十二钗写的都是贾宝玉的平辈和下辈之人，其实还是有些“为尊者讳”的意思。曹雪芹觉得自己无权对于长辈女性作出评判，这里面就包括贾母和王夫人以及邢夫人。 六、金陵十二钗其实是两两对写的六组人物 （1）林黛玉和薛宝钗：一个“爱使小性”，一个“温和大方”，“钗黛合一”也是为人乐道的一个最优组合； （2）贾元春和贾探春：同一个父亲，一个正出，一个庶出，却有了不同的处世风格； （3）史湘云和妙玉：同样都是无父无母，一个是豪爽阔朗，一个是清高孤许，两种性格，两副心肠； （4）贾迎春和贾惜春：同是贾府小姐，一个懦弱无能，一个自私孤傲，造成同一样的悲剧命运； （5）王熙凤和贾巧姐：母女同对，一个摆布于人，一个任人摆布，一个显赫一时，一个一世没落； （6）李纨和秦可卿：一个槁木死灰，克守妇道；一个万种风情，与公公乱伦。 十二钗记忆“诀窍”：把“十二钗”分成3组：与宝玉有爱情瓜葛的黛玉、宝钗、湘云、妙玉为一组，称之为“红楼四大美女”，可与我国四大古典美人对应为：黛玉——西施，宝钗——玉环，湘云——昭君，妙玉——貂禅。或者将“红楼四大美女”称之为“双金”、“双玉”：宝钗和湘云都有金麒麟，而黛玉、妙玉的名字均含“玉”字； 第二组都是宝玉的姐妹——元春、迎春、探春、惜春，脂批以“原应叹息”四字概括之第三组是李纨、熙凤、巧姐和可卿，前两位是宝玉的嫂子；后两位，一个是宝玉的侄女，一个是侄媳。 作者简介 李家宁 ,福建省政和一中语文高级教师，毕业于福建师大中文本科。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，福建省作家协会会员。新时代福建诗歌创作高研班学员;中华诗词第五届高级研修班学员。《大连红学诗社》名誉总编兼诗词楹联主编。政和县诗词楹联协会副会长。 在《诗刊》社、《中华诗词》、《中华辞赋》、《中华诗词学会官方公众号》、《中国诗歌网》《中华诗词第五届高级研修班》等刊物上发表诗词300多首。作品《七律·逍遥向晚》荣获《诗刊》社、《中华辞赋》联合举办的2022“人生可宽窄，诗意任西东”全国诗歌大赛“优秀作品奖”（人气排名全国第四）作品《七律·致敬钟南山》《鹧鸪天·（伟大征程）观后》《七律·神奇张家界》分别荣获2020、2021、2022年度第17、18、19届中华诗词金秋笔会优秀奖。 专著四部: 第一部文学评论:《红消香断》(45万字)海峡文艺出版社， 第二部诗集:《诗和远方》(22万字)海峡文艺出版社， 第三部诗集:《生如夏花》(50万字）（团结出版社） 第四部诗集：《初心逐梦》（40万字）（华文出版社）。
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