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初探姜东阳先生《再读<红楼梦>感赋》寓意及文化内涵 吕伟玲（大连）
1、赋的原文 再读《红楼梦》感赋 姜东阳 著名辞赋家、诗人、文化学者、大连诗词学会顾问 顽石无羁，宝玉通灵。苍天未补，孽海钟情。悲女儿之宿命，泣晚春之落红。记善恶之诚伪，辩浑沌之真空。食尽则鸟兽归穴，泪穷则阴阳割盟。风起乎残灯欲灭，雷鸣兮大厦将倾。奈何天边，落冷雨而月暗；寂寞林下，漫流雾兮意浓。若乃生死轮劫，荣华虚幻。中山路遥,湘江水远。伴青灯而静思，巧机关以频算。倾柔和而命绝，秉刚烈而恩断。唱诗者稻香村，未眠者怡红院。铭题者沁芳亭，垂泪者潇湘馆。芙蓉可诔，浊世清居；幻境虚浮，彩云易散。况乎金玉之憧憬，木石之愤憾。人欲之穷达，天命之幽显。默默然青埂一偈，浩浩乎红楼百卷。尤其偈联判语，曲韵诗章。辞无所假，晖丽烁长。洒胸中之酸楚，诉人间之荒唐。蔑鼓乐之诟诋，得环佩之铿锵。芳心一点而弱，晓风千缕以强。酒酣戏笔则雅，诗余吟赋则狂。间或春韭凝绿，稻浪溢香。脂浓粉淡，裘暖扇凉。蒙烟曲径，叠翠回廊。日静深榭，月射寒江。更呜呼！闻松声乎隐约，入竹梦乎彷徨。恋寒芳以留照，痛花落而人亡。感余诗曰：黄叶村头写大荒，寒心热泪是文章。十年沥血情难了，今古承牵两断肠。 2、译文及注释： （1）顽石：曹雪芹在叙述《红楼梦》缘起（也就是此书又名为《石头记》的缘故）时，编造了一个女娲氏炼石补天之时单单剩了一块未用的顽石的故事、“顽石故事”在各种版本中比较一致的情节是，此石自从经锻炼之后，灵性已通，经一僧一道“袖了这石”，于神瑛侍者下凡之际“夹带于中，”使它有机会在红尘中历尽繁华，因此《红楼梦》就是“无材补天，幻形入世”蒙茫茫大士，渺渺真人，携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。 （2）无羁：不受拘束、自由自在。无所谓，高远自由，不受约束。放纵任性，不加检点，不受约束，原指马笼头，象征着对马匹行动的控制。 （3）宝玉通灵：贾宝玉出生时嘴里衔来玉，当作命根子挂在颈上。贾宝玉是女娲剩一块补天之石转世真身（质），通灵宝玉则是其幻相（形）。 （4）苍天：天。指天（古代人常以苍天为主宰人生的神）。也叫苍天；上苍。典出《诗·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉！” （5）未卜：不能预料；不可预知；前途未卜，胜负未卜。 （6）孽海：孽海是由“孽”和“海”两个词组成的词语。孽指罪恶、罪孽，海，指广阔的海洋。这个成语形象地比喻罪孽深重，罪恶深渊的境地。 引证为佛教语。业海。指由于种种恶因而使人沦溺之海。 （7）钟情：汉语词语，意思是指感情专注，常指爱情。出自唐孟棨《序》：“著於群书，俗，虽盈厨溢阁，其间融事兴咏，尤所钟情。” （8）悲女儿：周汝昌先生题金陵十二钗的诗词，曹雪芹赋情之圣者，奎耀神州。鸿才河泻，逸藻云愁。著述黄叶，记梦红楼。悲女儿之薄命，痛花落而水流。 （9）宿命：佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。典出唐·白居易《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗”。 （10）泣晚春之落红：典出唐·韩愈的诗《晚春》。也是《红楼梦》中《葬花吟》：“花谢花飞换昂天，红消香断有谁怜？游丝柔系飘春榭，落絮清沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。” （11）记善恶之诚伪，辩浑沌之真空：孟子曰：“今之学者其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之分者也。凡性者，天之就也，不学者，不可事。礼仪者，有人所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者谓之人性；可学而能，可事而成之在人之者，谓之伪。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性，故也曰：若是则过矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之用此观之，然则人性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。圣人积思虑，习伪故，以生礼仪而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。” （12）食尽则鸟兽归空：食鸟投林，落了片白茫茫大地的真干净！此句出自《红楼梦》金陵十二钗、金陵十二曲中的尾曲《飞鸟各投林》作者以食尽鸟飞，唯余白地的悲凉图景，作为贾府未来一败涂地，各自流散的惨象的写照，从而向读者极其明确地揭示了全书情节发展结局告终的完整布局。在《红楼梦》葬花诗：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花开虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。” （13）残灯欲灭：出自·董嗣杲《秋凉怀归三首中最后尾联》“倦卧不知身是客，残灯欲灭泣寒螀”。比喻事情发展趋势萎靡不振，逐渐衰败。 （14）雷鸣兮大厦将倾：意思是大厦比喻旧政权或旧势力。形容即将来临的崩溃局势。典出《文中子·事居》：“大厦将颠，非一木所支也。” （15）阴阳：我国古代哲学指宇宙中贯通物和人事的两大对立面。古代指日、月等天体运行规律。指山丘的北面和南面。典出《诗·大雅·公列》：“相其阴阳，观其流泉。” （16）奈何天边，落冷雨而月暗:此句引用程高通行本《红楼梦》中《葬花吟》诗：“青灯照壁人，初睡冷雨敲窗被未温。” （17）寂寞林下：孤独冷清林下幽僻之境，引申指退隐之处独此林下意，查无区中缘。出自唐·李白与安陆许氏夫人的故事。 （18）漫流：水势很大的河流。引唐于鹄《寄续尊师》诗：“春木带枯叶，新蒲生漫流”。 （19）六道轮劫：是佛教宇宙生物圈的根据所谓六道众生，生生死死在这个六范畴内论回，永无止尽。六道众生，又名“有情众生”又名“有情世间”。 （20）荣华：兴旺显耀。旧时形容有钱有势。现此比喻兴盛或显达。典出宋·沈作喆《寓简》：“一涉世俗，虽荣华富贵中，无一切如意事”含讽刺意味，指养尊处优金玉满堂。 （21）伴青灯：《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七，画的是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词云：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜可叹侯门小姐，独坐青灯。 （22）绝命：命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。典出《唐诗三百首》。 （23）刚烈:刚强，有气节。刚烈性格。出自《红楼梦》第六十六回:“我并不知道是这等刚烈人，真真可敬！” （24）恩断:夫妻或亲属朋友之间，恩爱情义，完全断绝。典出元·马致远《任风子》第三折:咱两个恩断义绝，花残月缺，再谁恋锦帐罗帏。 （25）唱诗者稻香村，未眠者怡红院:在《红楼梦》李纨住所稻香村里开设诗社，写诗吟诵歌，在封建社会贾宝玉住所“怡红院”男女青年谈情说爱。昏沉奢侈迷茫。也有讽刺寻欢作乐之意。 （26）铭题者沁芳亭，垂泪者潇湘馆:沁芳亭是《红楼梦》第十七回“大观园试才额”中贾宝玉所写对联：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”宝玉黛玉约会于此，黛玉再建桃花诗社。潇湘馆，是林黛玉住所，主要景物是翠竹，特点是清幽、安静和恬淡。 （27）况乎金玉之憧憬：木石前盟是金锁，“玉”指宝玉的玉，金玉良缘中“金”指宝钗的姻缘，与之相对的是宝玉和宝钗姻缘。 （28）木石之愤憾：指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘。林黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，五彩石姻缘机会下凡，而神瑛侍者前世照顾绛珠草，故今世绛珠草，要以一世泪水还恩，这就是木石前盟。贾宝玉与林黛玉有三世纠缠不尽的情缘。贾宝玉与林黛玉是一种思想一致，心灵相通的知己之恋，这段美丽的恋情又有一个美丽的传说叫作“还泪之说”。 （29）人欲之穷达：出自宋韩淲的《尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉（其一）》：“丰凶处处思逢岁，穷达人人欲偶时。” （30）默默然青埂一偈，浩浩乎红楼百卷：青展峰下顽石，凡心偶炽神瑛侍者欲下凡历缘，而他以甘露灌溉的绛珠仙草修成人形，愿以眼泪报其甘露之惠，遂风流孽鬼下世，茫茫大世士渺渺真人将石携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉事态。石头亲自经历的一段陈迹故事，编成个《红楼梦》又名《石头记》。红楼之诗，或悲戚，或豪迈，或通透，或缠绵，是生命的觉悟，能照见人生，救赎自我。虽然微薄，但足以让人生不再卑微，让死不再冰冷。愿余前去警幻仙子消耗时，能见雪芹，再拜顿首，诉衷肠，一生有《红楼梦》相伴，想必不会孤独；一生惟有《红楼梦》相伴，料想将永远孤独。 （31）尤其偈联判语，曲韵诗章：一晚梦，余仙衭飘举至大观园，但见陋室空堂，衰草枯杨，蛛丝儿结满雕梁，寂寥无人。曲韵：来形容音乐或诗词，是赞美其艺术价值和美感，使用场景，通常用于评论音乐、诗词或其他艺术作品美感。 （32）判语;《红楼梦》中金陵十二钗判词：宋玉谠《唐语林·补遗三》：“有大辟者，俾先示以判语，赐以酒食而付去。” （33）偈联：偈，梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。清观音洞石柱及石洞门楣石题字,石柱偈联: 西天竹叶千年翠;南海莲花九品香。甘分杨柳枝头露;花散莲花座上春。佛地光明南海月;莲台高耸北山云。 （34）辞无所假，晖丽烁长：出自三国魏·曹丕《典论》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。” 晖丽：灿烂美丽。 (35)酸楚：辛酸凄楚。出自唐·李白《望木瓜山》：“客心自酸楚，况对木瓜山” （36）荒唐：广大而不着边际，引申为夸而不实，或荒谬无理。荒唐透顶。出处《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之地。” （37）蔑鼓乐：蔑，看不起，贬义词。鼓乐形容的是喜庆的音乐和鼓声，通常用来形容热闹、欢乐的场面，使用场景。 （38）诟诋：诟，耻辱，辱骂。诋：说坏话；骂。 （39）得环佩之铿锵：意思是古人所亲的佩玉。后多指女子所佩的玉饰。 （40）晓风千缕以强：出自清代曹雪芹《咏白海棠》“晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。”“晓风结愁”，“宿雨添泪”。 （41）酒酣：胃酒喝得尽兴，畅快。点出《吕氏春秋·长攻》“代君至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞，尽杀其从者。 (47)戏笔：谓游戏之作，指诗文书画。《红楼梦》第三十八回：“诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。” （42）诗余：指诗词中词的别称，因词是由是发展而来并被认为是诗的降一格的文学式样，故称“诗馀”。 （43）吟赋：赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口，但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。 （44）间或春韭凝绿，稻浪溢香：“一畦畦韭菜在春风中长得翠绿，一片片稻田散溢着花粉的清香。十里稻花香”。出自清代曹雪芹《红楼梦》《杏帘在望》：“杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。” （45）脂浓粉淡：在《红楼梦》第三回的护官符含义，这章揭露封建政治的腐败和社会的黑暗的护身官符告诉我们：锦衣玉食的宁荣二府、脂浓粉香的大观园，竟是吞噬无数被压迫、被剥削人民的血汗和生命。 （46）日静深榭，月射寒江;出自《红楼梦》第五回:“其素若何，春梅绽蕾；其洁若何，秋蕙披霜。其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江。远惭西子，近愧王嫱。”意思是说：“远远的笔不上西施，近来又比不上王昭君。”这句话曹雪芹借书人物之口，表达一种自我评价，认为自己无论从远近比较，都略逊一筹。 （47）闻松声：宋玉《高唐赋》炫耀虹蜺,俯视崝嵘,同“峥嵘”,高峻貌,窐寥,空深貌窈冥(窈冥,深远),不见其底,虚闻松声。倾岸洋洋。 （55）恋寒芳以留照：在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛衡芜讽和螃蟹咏》中，湘云和黛玉一样，也做三首诗。分别是“对菊”、“供菊”和“菊影”。“寒芳”应该指“秋菊”、“霜印”是指“秋菊”的身影。在赏析《菊影》：“寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空”。 （48）痛花落而人亡：四季变化春光去秋来，上句以春天将尽比喻韶华老去，青春易逝，下句更转入深痛的悲伤，看到落红无数，联想到花败如人亡一样凄凉，无人关照，实是伤春悲秋，自怜自哀之情。 （49）黄叶村头写大荒：曹雪芹中晚年住在黄叶村子里写大荒山，他生前好友清朝敦诚《怀曹雪芹寄》：“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村”。 （50）十年沥血情难了：曹雪芹十年呕心沥血，终于写出了《红楼梦》这本著作。 （51）今古承牵两断肠:出自：元代·吕诚《过麋洲书舍寄葛青城》：“交游契阔频搔首，今古兴亡一断肠。” 3、赋文赏析： 《再读<红楼梦>感赋》以4、6、7字句式为主，脉络清晰可见，引经据典深邃，对仗对偶无漏痕。全篇几乎把《红楼梦》全书内容及故事情节，包罗万象全部囊括进去，委婉凄美，活灵活现，让人观赏后，眼前一亮，大有茅塞顿开之感。读一遍此赋仿佛重读了《红楼梦》。一脉贯通全篇。让我们领略到《红楼梦》旷世鸿篇，同时也让我们感觉到能跟姜东阳老师学习赋词曲也是一大荣幸！
4、创作背景： 作者姜东阳先生的《再读》<红楼梦>感赋》，是为《大连红学诗社》第一期贺刊赋，可称作我社微刊首版创刊、镇刊赋鼻祖，开创了我社写赋的新纪元，随之后来宁夏聂朋群老师的《曹雪芹赋》、《宁夏古渠赋》、《留候张子房赋》、《枸杞赋》、《凉州赋》；内蒙古赤峰朱仕君老师的《战友赋》；辽宁丹东李学文老师的《七一偶感赋》；《二十四节气赋》、《致贺国庆七十五周年小赋》等。 5、作者简介： 姜东阳，男，1955年出生，辽宁省大连市人。著名辞赋家、诗人、文化学者。大连诗词学会顾问，大连理工大学文化建设名誉顾问，大连美丽乡村文化研究院院长，中国作协《中华辞赋》月刊原编辑部主任。在大连市老干部大学讲授《唐诗讲习》和《诗词格律》两门课程。其辞赋作品承继古韵，拓辟新声，吟咏赋赞，直抒胸襟。典雅兼顾通达，豪放不废婉约。曾获得建国六十周年全国辞赋大赛银奖等各类奖项。代表作品有《大赋抗战》、《万代河山赋》、《解放军电视中心二十周年赋》、《华山赋》、《敦煌赋》、《三沙赋赞》等。
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发表于 2024-12-29 12:39:00
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发表于 2024-12-31 19:06:32
